DIE KULTURREVOLUTION IN CHINA, 1966–1976

Die Kulturrevolution war eine politische Bewegung in der Volksrepublik China, die nach der später vom chinesischen Staat angenommenen offiziellen Rechnung von 1966 bis 1976 andauerte. Ihr vollständiger Name in den Dokumenten der Zeit lautete Große Proletarische Kulturrevolution. Sie wurde von Mao Zedong, damals Vorsitzender der Kommunistischen Partei Chinas (im Folgenden: die Partei), eingeleitet und wurde als Bemühung dargestellt, die Revolution zu bewahren, indem diejenigen entfernt wurden, die angeblich den kapitalistischen Weg eingeschlagen hatten, und indem Kultur, Bildung und Denken umgestaltet wurden. Im Laufe des folgenden Jahrzehnts führte sie zu weit verbreiteter politischer Verfolgung, faktionalen Gewaltauseinandersetzungen, der Störung von Bildung und Verwaltung sowie einem Machtkampf auf höchster Ebene des Staates. Dieser Artikel stellt die wichtigsten Ereignisse in der Reihenfolge dar, in der sie sich ereigneten.

Hintergrund Und Ursprünge

Mitte der 1960er Jahre nahm Mao Zedong eine Position großer Autorität innerhalb der Partei ein, hatte sich aber nach dem Scheitern des Großen Sprungs nach vorn – der Wirtschaftskampagne von 1958 bis 1962, die zu einer schweren Hungersnot beigetragen hatte – aus der täglichen Regierungsleitung zurückgezogen. Die praktische Verwaltung war auf andere hochrangige Figuren übergegangen, darunter Liu Shaoqi, der das Amt des Präsidenten der Volksrepublik innehatte, und Deng Xiaoping, der Generalsekretär der Partei. Historiker wie Roderick MacFarquhar und Michael Schoenhals haben eine wachsende Divergenz zwischen Maos fortgesetzter Betonung des Klassenkampfes und der ideologischen Reinheit und dem eher administrativen Ansatz dieser Kollegen beschrieben.

Mao kam zu der Überzeugung, dass die Partei und der Staat in Gefahr waren, ihren revolutionären Charakter zu verlieren, und dass Elemente in ihnen die Nation zur Wiederherstellung des Kapitalismus und zu einer Art von Entwicklung steuerten, die er mit der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken nach dem Tod von Joseph Stalin verband. Die Bewegung, die zur Kulturrevolution wurde, entstand aus dieser Überzeugung. Ihre früheste öffentliche Episode wird allgemein als die Kritik Ende 1965 an einem historischen Schauspiel mit dem Titel „Hai Rui wird seines Amtes enthoben" identifiziert, geschrieben von Wu Han, einem Schriftsteller und stellvertretenden Bürgermeister der Gemeinde Beijing. Ein in Shanghai veröffentlichter Artikel, der das Schauspiel angriff, wurde als verschlüsselter politischer Angriff auf Figuren in der Hauptstadt gelesen und wird von Historikern oft als der Eröffnungszug der Kampagne behandelt.

Der Beginn Der Kulturrevolution, 1966

Die Bewegung wurde 1966 formell in Gang gesetzt. Am 16. Mai gab die Parteiführung ein Dokument aus, das später als die Maikundgebung bekannt wurde und warnte, dass Vertreter der Bourgeoisie in die Partei, die Regierung, die Armee und Kulturbehörden eingedrungen waren, und das dazu aufforderte, diese aufzudecken und zu entfernen. Ein kleines Gremium namens Zentrale Gruppe für die Kulturelle Revolution wurde gegründet, um die Kampagne zu leiten. Unter ihren Mitgliedern waren Personen, die eng mit der Bewegung verbunden werden sollten, darunter Jiang Qing, die Ehefrau von Mao Zedong, und Chen Boda, ein Schriftsteller und Parteitheoretikers.

In derselben Zeit breitete sich die Agitation auf Universitäten und Schulen aus. An der Universität Peking verfasste ein Philosophiedozent namens Nie Yuanzi ein Wandplakat, das die Universitätsbehörden angriff; Mao ordnete an, seinen Text auszustrahlen und zu veröffentlichen, was ähnliche Aktionen an anderen Orten ermutigte. Studenten begannen sich in Gruppen zu organisieren, die sich Rote Garden nannten. Im August 1966 verabschiedete eine Tagung des Zentralkomitees der Partei ein Dokument, das als die Entscheidung zur Großen Proletarischen Kulturrevolution bekannt ist und gemeinhin die Sechzehn Punkte genannt wird, das die Ziele und Methoden der Kampagne darlegte und die Mobilisierung der Massen billigte. Im selben Monat schrieb Mao Zedong sein eigenes Wandplakat unter dem Titel „Bombardiert das Hauptquartier", das als ein gegen Liu Shaoqi und Deng Xiaoping gerichtetes Signal verstanden wurde.

Ab August 1966 überprüfte Mao Massenversammlungen der Roten Garden auf dem Tiananmen-Platz in Peking, wo sich sehr große Mengen junger Menschen versammelten. Die Roten Garden wurden ermutigt, das anzugreifen, was als die „Vier Alten" bezeichnet wurde, nämlich alte Ideen, alte Kultur, alte Sitten und alte Gewohnheiten. In den folgenden Monaten führte diese Lizenz zur weit verbreiteten Zerstörung von Kultur- und Religionsstätten, zum Verbrennen von Büchern, zur öffentlichen Demütigung von Lehrern, Beamten und anderen, die als Klassenfeinde identifiziert wurden, sowie zu zahlreichen Gewalttaten, von denen einige tödlich endeten. Kostenlose Bahnfahrten wurden den Roten Garden gewährt, um die Bewegung auszubreiten, und Gruppen reisten durch das ganze Land, um Erfahrungen auszutauschen und die Kampagne in neue Gebiete zu tragen.

Eskalation Und Unordnung, 1967–1968

Als sich die Bewegung entwickelte, dehnte sie sich über Schulen und Universitäten hinaus auf Arbeitsplätze und Regierungsinstitutionen aus. Anfang 1967 versuchten in Shanghai zentrierte Ereignisse, die mit dem Aktivisten Wang Hongwen verbunden waren, Gruppen von Arbeitern und anderen, die Verwaltungsmacht von bestehenden Behörden zu ergreifen – ein Vorfall, der oft als der Januarsturm bezeichnet wird. Mao Zedong billigte die Machtergreifung von denjenigen, die als Verfechter des kapitalistischen Weges galten, und bestehende Partei- und Regierungsgremien wurden landesweit verdrängt. Es folgte ein Versuch, neue Verwaltungsorgane zu schaffen, sogenannte Revolutionäre Komitees, die Vertreter der Massen, der Armee und zuverlässiger Beamter vereinen sollten.

Diese Periode war von intensiven Faktionenkämpfen geprägt. Rivalisierende Gruppen, von denen jede behauptete, die wahren Vertreter der Bewegung und die treuesten Anhänger Maos zu sein, gerieten miteinander in Konflikt, und die Auseinandersetzungen endeten häufig in Gewalt. An vielen Orten führten die Kämpfe zum Einsatz von Schusswaffen und forderten erhebliche Menschenleben. Die Unruhen griffen auf die Streitkräfte und den Sicherheitsapparat über, und in einigen Regionen näherten sie sich einem Zusammenbruch der öffentlichen Ordnung. Die Volksbefreiungsarmee unter der Leitung von Lin Biao, dem Minister für Landesverteidigung, wurde zunehmend zur Wiederherstellung der Stabilität und zur Unterstützung der neuen Revolutionskomitees herangezogen, was der Armee eine prominente Rolle in der Zivilverwaltung verschaffte.

Die führenden Opfer dieser Jahre waren viele der ranghöchsten Personen des Staates. Liu Shaoqi wurde seines Amtes enthoben, angeklagt, inhaftiert und Misshandlungen ausgesetzt; er starb 1969 in Haft, obwohl sein Tod damals nicht öffentlich gemacht wurde. Deng Xiaoping wurde seiner Positionen entledigt und von der Hauptstadt entfernt. Im ganzen Land wurden große Zahlen von Beamten, Intellektuellen, Lehrern und anderen untersucht, entlassen, inhaftiert oder zur Verrichtung von Handarbeit geschickt; viele wurden öffentlichen Anklagesitzungen ausgesetzt, die als Struggle Sessions bekannt sind.

Konsolidierung Und Die Landflucht Der Jugend, 1968–1971

Bis 1968 bemühte sich die Führung, die destruktivste Phase zu beenden. Die Rotgardisten-Organisationen, die ihre Zwecke erfüllt hatten und selbst zur Quelle von Unordnung geworden waren, wurden als autonome Körperschaften aufgelöst. Im Dezember 1968 erließ Mao Zedong eine Direktive, die gebildete junge Menschen aufforderte, aufs Land zu gehen, um sich von armen und untermittleren Bauern umzuerziehen. Unter dieser Politik, die oft als Landflucht-Umkehr oder Abkommandierungs-Bewegung bezeichnet wird, wurden in den folgenden Jahren sehr große Zahlen städtischer junger Menschen in ländliche Gebiete und Grenzregionen entsandt – eine Erfahrung, die die Ausbildung und Karrieren einer ganzen Generation störte.

Im April 1969 hielt die Partei ihren Neunten Nationalen Kongress ab, auf dem die Kulturrevolution als Sieg erklärt und die Veränderungen in der Führungsstruktur bestätigt wurden. Der Kongress benannte Lin Biao als Nachfolger von Mao Zedong – ein ungewöhnlicher Schritt, der in die Parteikonstitution aufgenommen wurde. Innerhalb von zwei Jahren verschlechterte sich jedoch das Verhältnis zwischen Mao und Lin Biao. Nach der offiziellen Darstellung des chinesischen Staates kam Lin Biao zu der Befürchtung, seine Position zu verlieren, und war in ein Komplott gegen Mao verwickelt; im September 1971 starb er bei einem Flugzeugabsturz in der Mongolischen Volksrepublik, während er nach dieser Darstellung zu fliehen versuchte. Der Tod des designierten Nachfolgers und die dafür angebotenen Erklärungen werden von Historikern allgemein als schädlich für die Glaubwürdigkeit der Bewegung in der Bevölkerung angesehen.

Die Späteren Jahre, 1972–1976

Die Jahre nach dem Tod von Lin Biao waren von einer teilweisen Wiederherstellung der Ordnung und einer gewissen Rehabilitierung einiger der Entfernten geprägt. Zhou Enlai, der Premierminister des Staatsrats, der während der gesamten Zeit im Amt geblieben war, arbeitete daran, die Verwaltung und die Wirtschaft zu stabilisieren. Mit Zustimmung von Mao Zedong wurde Deng Xiaoping 1973 in ein hohes Amt zurückberufen und übernahm Verantwortung für die Regierung und die Wirtschaft, als Zhous Gesundheit sich verschlechterte.

Gleichzeitig behielten die Figuren, die am engsten mit der radikalen Ausrichtung der Bewegung identifiziert wurden, ihren Einfluss. Jiang Qing, Wang Hongwen, Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan, die später kollektiv als die "Viererbande" benannt wurden, besetzten prominente Positionen und förderten politische Kampagnen durch die Presse und die Kultursphäre. Darunter war eine 1973 und 1974 gestartete Kampagne, bekannt als die Kampagne "Lin Biao kritisieren, Konfuzius kritisieren", die die Verurteilung des kürzlich gestürzten Lin Biao mit der Verurteilung des antiken Philosophen Konfuzius verband, der im sechsten und fünften Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung gelebt hatte.

Die Verbindung war eher politisch als chronologisch: Durch die Assoziation des in Ungnade gefallenen Lin Biao mit einem Denker, den die radikale Führung als Symbol der Reaktion und des Wunsches darstellte, eine ältere Ordnung wiederherzustellen, versuchte die Kampagne, ihn als einen rückwärtsgewandten Gegner der Revolution darzustellen. Sie wurde damals auch weithin als indirekter Angriff auf Zhou Enlai verstanden. Ein Machtkampf über die künftige Ausrichtung der Politik entwickelte sich zwischen dieser Gruppe und den älteren Administratoren, die mit Zhou Enlai und Deng Xiaoping verbunden waren.

Das Jahr 1976 brachte eine schnelle Abfolge von Ereignissen. Zhou Enlai starb im Januar. Anfang April, zur Zeit des Qingming-Festes, wenn der Toten traditionell gedacht wird, versammelten sich große Menschenmengen auf dem Tiananmen-Platz in Peking, um seiner zu gedenken. Diese Versammlung drückte auch Kritik an der radikalen Führung aus. Die Behörden räumten den Platz, und der Vorfall, später als Tiananmen-Zwischenfall bekannt, wurde als Grund verwendet, um Deng Xiaoping erneut aus seinen Ämtern zu entfernen. Mao Zedong selbst starb am 9. September 1976. Wenige Wochen später, im Oktober, wurden die vier Figuren, die als die Viererbande bekannt sind, auf Befehl einer Führung verhaftet, die Hua Guofeng einschloss, den Mao als seinen Nachfolger bestimmt hatte. Ihre Verhaftung wird üblicherweise als das Ende der Kulturellen Revolution angesehen.

Bewertung Und Folgen

Die menschlichen Kosten des Jahrzehnts sind eine Frage, bei der die Schätzungen auseinandergehen, und Historiker sind zu unterschiedlichen Zahlen für die Zahl der Todesfälle durch Verfolgung, Faktionenkämpfe und die Bedingungen der Zeit gelangt; die veröffentlichten Schätzungen weichen erheblich voneinander ab, und das Fehlen vollständiger Aufzeichnungen macht Genauigkeit schwierig. Es besteht breite Übereinstimmung darüber, dass die Bewegung zu schweren Störungen in Bildung, wissenschaftlichem und kulturellem Leben, in der Verwaltung des Staates und in der Wirtschaft führte und dass sie sehr großen Bevölkerungsteilen Leid zufügte.

Nach Mao Zedongs Tod und der Verhaftung der Viererbande leitete die Führung eine schrittweise Umkehrung der Politik dieser Periode ein. Deng Xiaoping kehrte in eine Einflusssphäre zurück und wurde ab 1978 die führende Figur bei den wirtschaftspolitischen Veränderungen, die folgten. 1981 verabschiedete die Partei ein formelles Dokument, die Entschließung zu einigen Fragen in der Geschichte unserer Partei seit der Gründung der Volksrepublik China, das die Kulturrevolution bewertete. Diese Entschließung beschrieb sie als verantwortlich für den schwerwiegendsten Rückschlag und die schwersten Verluste, die die Partei, der Staat und das Volk seit der Gründung der Volksrepublik erlitten hatten, und schrieb die Hauptverantwortung Mao Zedong zu, während seine Fehler in dieser Periode von seinen früheren Beiträgen unterschieden wurden. Die Mitglieder der Viererbande wurden 1980 und 1981 vor Gericht gestellt und verurteilt.

Fazit

Die Kulturrevolution erstreckte sich über ein Jahrzehnt, von ihrem Beginn 1966 bis zu ihrem Abschluss mit der Verhaftung der Viererbande 1976. Sie begann als eine von oben geleitete Kampagne gegen vermeintliche Feinde innerhalb der Partei und des Staates, zog Studenten und Arbeiter durch die Roten Garden und andere Organisationen in ihren Bann, durchlief eine Phase weit verbreiteter Unordnung und faktionaler Gewalt, wurde durch die Armee und die Umsiedlung städtischer Jugendlicher unter strengere Kontrolle gebracht und endete inmitten eines Machtkampfes um die Nachfolge von Mao Zedong. Der chinesische Staat selbst beschrieb die Periode in seiner Entschließung von 1981 als einen schwerwiegenden Fehler.

Aus politikwissenschaftlicher Perspektive ist die Kulturrevolution ein sehr interessantes Phänomen. Sie verdeutlicht, dass gute Politik immer ein gesundes und differenziertes Gleichgewicht zwischen dem bewahren muss, was ein Volk ist, und dem, was es werden muss, um erfolgreich und fortschrittlich zu sein. Die radikale und brutale Top-down-Durchsetzung von Kulturnormen, gepaart mit mechanischen politischen Entscheidungen in den Bereichen Bildung und Wirtschaft, störte die Gesellschaft, Kultur und die biologische Grundlage des Volkes. Letztendlich fanden die Chinesen ihren Weg zurück zu einer Regierungs- und Politikform, die ihnen besser entspricht – immer noch mit dem kommunistischen Ideal als Orientierung.

Es zeigt auch, dass das organische Gefüge die Grundlage für alle normativen Politikveränderungen und Strategien sein muss. Es bestimmt auch die Geschwindigkeit des Wandels und die Nachhaltigkeit der angenommenen Veränderungen. Im chinesischen Beispiel hätten Richtung und Zusammensetzung der Kulturrevolution möglicherweise nicht so weit daneben gelegen; andernfalls hätte sich die Nation einem völlig anderen System zugewandt, und Vorsitzender Mao und seine Genossen würden als erheblich schlechter wahrgenommen. Es waren jedoch die Geschwindigkeit, die Unbeholfenheit und die Radikalität, die zum Scheitern der Idee führten. Echter Wandel reagiert auf das Gefüge der Gesellschaft. Ein großer Anführer erkennt dies an und nimmt die Menschen mit sich; nicht als Überlegener, sondern als der Erste unter Gleichen. Nur auf diese Weise kann eine Nation in der Gegenwart handeln, um die Vergangenheit mit der Zukunft zu verbinden.