FELSEFE, SİYASET VE ZAMANIN TEKİLLİĞİ

Çağımızda felsefe bir kriz yaşamaktadır. Bir zamanlar düşünme ve akıl yürütme sanatı olan felsefe, alt orta sınıf konularının kırılmamış sözel değişimine indirgenmiştir. Bilim dünyası tarafından reddedilen ve küçümsenen felsefi bulgular, popüler söyleme girme konusunda zorluk çekmektedir. Düşünme sanatının bilimsel davranışa yön verdiğini hatırlamak önemlidir. Felsefe sıklıkla sert kanıt üretmek için uygun olmasa da, mantık zincirleri oluşturma eyleminden doğan hipotezler, bilim insanlarının yeni yaklaşımlar bulmasına veya sıklıkla ileri araştırmalar için fikirler bulmasına yardımcı olur. Belirli tartışmalara girişmek, bazen yüzyıllar eski soruların çözülmesine yol açan yeni düşünme yollarını keşfetmek için genellikle yeterlidir. İlkesel konularda felsefe, hatta yetkili iddialar ileri sürebilir ve bunları savunabilir. Soyutlamalar ve türetimler aracılığıyla, bu iddiaları yaşamın diğer alanları için kurallar formüle etmek amacıyla kullanabiliriz. Bu deneme, zaman kavramı üzerine bir tartışmadır. Ne zamanı tanımlamaya ne de astronomi alanında herhangi bir bulgu iddia etmeye çalışılacaktır. Aksine, bu kavram hakkındaki sorulardan ortaya çıkan bazı düşünceleri keşfetmeyi amaçlamaktadır. Buradan itibaren, bu olası düşünme yolları siyasi bağlama yerleştirilmiş ve düşünce akımlarının olası sonuçları tartışılmıştır. Yine, gerçeğe giden yol kayalıktır ve her tartışma mutlaka nihai bir cevap üretmek zorunda değildir. Bazı eserler, gerçeğe giden uzun bir yolda küçük adımlar olmak üzere tasarlanmıştır. Bu eser de bunlardan biri olabilir.

Zaman Nedir?

Dün. Yarın. Şimdi. Kimse bu sözcükleri nasıl tanımlardı? Zamanı verili bir şey olarak kabul ederiz. Hayatımızın geri döndürülemez bir hareket halinde olduğunu öngören doğal bir yasa. Eylemlerimizin sırası birbirine bağlıdır; geçmiş eylemler bugünkü ve gelecekteki hayatımızı belirler. Ancak bir kez tamamlandığında, geri alınamaz. Çoğu zaman gelecek hakkındaki hayal gücümüze uygun hareket ederiz. Bu hayal gücü ne kadar gerçekçidir? Kısmen deneyimlerimiz, geçmiş eylemlerimiz tarafından bilgilendirilir. Ancak gelecek nadiren tam olarak düşündüğümüz şekilde ortaya çıkar. Öyleyse gelecek, şu anda mevcut olan bilgiler tarafından bir dereceye kadar bilgilendirilse bile, tamamen hayali bir kavram değil midir? Geçmiş ve geleceği kavramanın zorluğunun yanı sıra, en zorlayıcı kavram şimdiki zamandır. Şimdi ne kadar sürer? Yazı yazma eyleminde, bir sonraki sözcüğü düşünme anı mı şimdi yoksa onu yazma anı mı? Ayrıca, şimdiki zamanın daha uzun bir zaman penceresi olduğunu, yani hermetik olarak izole edilmiş ancak kendi içinde tutarlı bir eylemin dönemini savunabilir. Bu bir cümle, bir paragraf, bu bütün deneme ya da bu denemeyi yazmanın o günün tek anlamlı eylemi olması durumunda bütün gün olabilir.

Astrofizik tartışmasında, diğer tüm bilim dallarında olduğu gibi, çatışan iki ontolojik görüş vardır. Bir tarafta, zaman mutlak bir şey olarak ve sabit bir parametre olarak kabul edildiği için evrensel olarak uygulanabilir görülmektedir. Karşıt görüş, zamanın göreceli olduğunu iddia eder çünkü ikinci bir kavramla iç içedir: uzay. Ortaya çıkan uzayzaman yapısı yalnızca ilişkisel ve birbirine bağlı değil, aynı zamanda hareketlidir. Yerçekimi ile etkileşim yoluyla, zaman mutlak ontolojik yaklaşımın statik görüşü ile çatışan belirli bir hareketliliğe tabi hale gelir. Ancak her iki tarafın geniş ölçüde anlaştığı şey, zamanın dördüncü boyuta yerleştirilmesi gerektiğidir. Bu nedenle, zamanın üç uzamsal boyutun algılanmasıyla sınırlı olan bilişsel yeteneklerimiz bu kavramı anlamakta zorluk çekmek doğaldır. Bu nedenle, zamanın dördüncü boyutta da yer aldığı hipotez, belirsizliğe tabidir.

Zamanı felsefi bir bakış açısından ele almak, bu kavram etrafındaki belirsizlik o kadar geniş olduğu için çok çeşitli konuları ortaya çıkarabilir. Çok ilginç bir alıştırma, evrende algılanabilir birçok başka olguyu düşünmek ve zamanı bu olgular bağlamına yerleştirmektir. En ince ayrıntısına kadar, evren denge kavramı etrafında yapılandırılmıştır. Var olan her nesne veya öğeye, belirli bir denge yaratan karşıt bir nesne veya öğe vardır. Bazen, iki özdeş nesne karşıt hareketlerle birbirini dengeler. Her şey dalgalar halinde yapılandırıldığını fark ettiğimizde bu özellikle açık hale gelir. Işık, ses, ısı, frekanslar, mevsimler, gezegenlerin ve güneş sistemlerinin hareketi ve hatta hayatlarımız dalgalar halinde yapılandırılmıştır. Atomlardaki elektronların hareketi bile matematiksel olarak dalga fonksiyonlarıyla açıklanabilir. Toplumsal açıdan, medeniyetler yükselir ve düşer, yeniden yükselir ve yeniden düşer. Siyasi düzenler ve fikirler ortaya çıkar ve kaybolur. İktisadi düzenler gelişir ve krize girer. Savaşları barış takip eder. Her şeyin bir karşı ağırlığı vardır ve bunlar birbirleriyle dalga biçiminde etkileşim halindedir. Her şeyi mükemmel bir şekilde hesaba katamayabiliriz; bu, hala sınırlı analitik yöntemlerimize ve bilimde felsefenin azalan önemine bağlıdır, ancak genel dalga yapısı göz ardı edilemez veya reddedilemez. Peki ya zaman? İşte burada felsefe başlar.

Zamanın görünür bir karşıtı yok gibi görünüyor. Zaman ayrıca dalgalar halinde hareket ettiği veya işlediği görülmüyor. Görecelilik görüşüne göre, zaman yerçekimi dalgalarıyla etkileşim halindedir ancak zamanın kendisinin doğası dalga biçiminde olduğu söylenemez. Ancak zamanı evrensel bir verili olarak yaşadığımız için, onun tek bir yönde hareket ettiğini biliyoruz. Geri döndürülemez ve tek yönlüdür. Şu anda onun içkin yapısını tanımlayamadığımız ve dolayısıyla dalgaya benzer bir biçim belirleyemedğimiz için, şimdilik zamanın üstün bir vektörel olgu olduğunu varsaymalıyız. Bu nedenle, muazzam bir sorunla karşı karşıyayız. Eğer zamanın yalnızca bir yönü varsa ve görünür bir karşıtı yoksa, bu evrenin en temel yasasını, yani her şeyin dalgalar halinde geldiğini ve dengede olduğunu ihlal eder. Buradan felsefe üç hipotez türetebilir.

Hipotez 1: Dalgalar Ve Denge Üzerine Yasalar Yoktur

Bu düşünce akışında, her şeyin dalgalar halinde geldiği ve/veya dengelendiği düşüncesinden ayrılmak zorunda kalırdık. Bu, bunun basitçe doğru olmadığı ve evrenin açık bir yasası olmaktan ziyade yaygın bir gözlem olduğu anlamına gelirdi. Eğer zaman bir karşı ağırlık olmaksızın var olabiliyorsa ve dalga şeklini almak zorunda değilse, bu evrenin diğer öğeleri de öyle yapabilir. Bu, dalga ve denge örüntüsünü kıran daha pek çok benzersiz öğeyi aramamızı sağlayacaktır. Özellikle, bu tür öğeleri bulabilmek için diğer boyutları daha iyi anlamaya çalışırdık. Belki de dalga/denge hesabının geçersizliği, evrendeki yasaların bir hiyerarşisine işaret etmektedir. Bu durumda, dalgalar ve denge yine de yasalar olacak ancak evrenin daha yüksek dereceli diğer yasalarına tabi olacaklardır.

Siyasete uygulandığında, böyle bir varsayım, ulusların, etnik grupların ve medeniyetlerin mutlaka dalgaların örüntülerini takip etmesi gerekmediğini ima eder. Toplumsal yaşam döngüleri, ortak bir korelasyon bağlamında meydana gelen ancak bu hareket örüntüsüne içkin olarak bağlı olmayan olgular olarak görülür. Başka bir deyişle, medeniyetlerin uzun süreli ilerleme dönemlerine karşılık aşırı zorluklar yaşaması gerekmez. Bu, diğer ilgili hareketlilikler nedeniyle yine de gerçekleşebilir, ancak böyle bir durumda kesin bir zorunluluk söz konusu olmaz. Bu, siyaset ve ilgili alanların kalıcı ilerleme elde etmenin ve toplumsal davranışı daha önce düşünemeyeceğimiz şekillerde yeniden yapılandırmanın yollarını arama şansına sahip olabileceğini ima ederdi.

Hipotez 2: Zaman Bir İstisnai Durumdur

Burada zaman, evrenin yapılandırılmış düzeninde özel bir yeri olan eşsiz bir olgu olarak ele alınır. Diğer her şey evrenin bilinen ve bilinmeyen yasalarıyla düzenlenirken, zaman dalga yasalarına tabi değildir ve belirlenen yönde geri dönüşsüz olarak hareket edebilir. Böyle bir görüş, bugün bildiklerimizin çoğunu pratik olarak yıkardı veya en azından her şeyi sorgulamaya zorardı. Eğer zaman gerçekten kuralın bir istisnasıysa, başka istisnalar olmadığından nasıl emin olabiliriz? O zaman gözlemlerimizden yasalar çıkarabilir miyiz? Her şeyi sorgulamak ve daha fazla istisna aramak zorunda kalırdık. Daha sonra kuralları yeniden tanımlamak ve bunları istisnalar bağlamına koymak gerekir. Bu da, bu alanda yetkili bulguları daha da zorlaştıracak belirli bir kavram hiyerarşisini ima ederdi.

Siyasete uygulandığında, böyle bir varsayım, varlığımızın en temel kabullerini yeniden düşünmemiz gerektiğini ima eder. Siyasal felsefede, devlet kuramları varlığımızın kurallarının tanımı üzerine inşa edilir. İnsan varlıklarının toplumsal ve biyolojik hareketliliği, inşa ettiğimiz düzeni ve inşa etmek istediğimiz düzenleri doğal olarak etkilemiştir. Evrende istisnalar veya düzensizlikler gibi bir şey varsa, bunların yalnızca gezegen düzeyinde değil, varlığın daha alt seviyelerinde de bulunduğunu varsaymalıyız. Evrenin tamamen keyfi bir olgu olabileceğini öğrenirsek, toplum içi normlar ve kurallar hâlâ ne kadar geçerliliğe sahip olurdu? Evrenin mükemmel şekilde tasarlanmış ve dengeli bir düzen değil, keyfi bir düzen olduğunu bilerek, hâlâ işlevsel mi kalır, yoksa anarşiye mi sürüklenir miyiz? Siyaset için çıkarımlar çok geniş kapsamlı olurdu.

Hipotez 3: Zaman Daha Geniş Zaman Dilimlerine Tabidir

Bildiğimiz gibi, ama sık sık unutmayı tercih ettiğimiz gibi, evrenimizin farklı öğeleri farklı zaman ufuklarına sahiptir. Gezegenlerin doğuşu ve ölümü, güneş sistemlerinin doğuşu ve ölümü gibi farklıdır. Bir yıldızın yaşam süresi, küçük bir gezegenin yaşam süresinden farklıdır. Bir kaplumbağanın yaşam süresi, bir kurbağanın yaşam süresinden farklıdır. Ve medeniyetler insanlardan daha uzun yaşarlar. Dalgalar ve denge üzerine yasanın iddiası, zaman kavramına da uygulanabilir, ancak çok farklı zaman boyutlarında. Zamanın kapsayıcı yaşam döngüsü o kadar büyük olabilir ki, bunu ancak tek yönlü bir vektörel fenomen olarak algılayabiliriz. Böyle bir hipotez, zamanın dalgalar halinde veya milyarlarca yıl süren kapsayıcı bir döngü içinde hareket ettiğini ima eder. Bir noktada, zaman kendini tekrar ediyor olacaktır; bu da zamanın geri döndürülemez olduğuna dair mevcut anlayışımızı yanlışlayacaktır. Yukarıdaki hipotezlerin aksine, bu hipotez, dengeli ve kurallara dayalı bir evrenin dalgalar biçiminde hareket ettiği fikrini güçlü bir şekilde destekleyecektir.

Siyasete uygulandığında, bu hipotez yaşam döngüleri konularına karşı dikkatli olmak gerektiğini açıkça göstermektedir. Bu hipotezin doğru olduğunu varsayarsak, siyaseti toplumsal gelişimimizin dalgaları boyunca yerelleştirmeye yönelik daha büyük çabalar harcamamız ve siyasa eylemlerinin kurslarını buna göre şekillendirmemiz gerekecektir. Başka bir deyişle, siyaset, medeniyetsel yaşam döngüsünün aşağı eğimli eğrisinde bulunduğumuz konumun farkında olacağımız için, toplumsal düşüşe karşı önlemler daha etkili bir şekilde oluşturmaya çalışacaktır. Benzer şekilde, gelişim eğrisinin üstüne koruyucu önlemleri daha etkili bir şekilde uygulayacağız. Bu tür bir farkındalık, toplumsal gelişimin dalgalarını düzleştirmemize, aşağı yönlü riski azaltmamıza ve yavaş ve istikrarlı bir büyüme yaratmamıza yol açacaktır.

Son Söz

Yukarıdakilerin tümü, bu konunun sonsuz derinliğine ilişkin çok sınırlı ve kısa içgörülerdir. Bununla birlikte, felsefenin böyle bir tartışmayı uyandırma potansiyeline sahip olduğu gösterilmiştir. Felsefe, dünya hakkında katı görüşler ve algılarla sınırlı değildir. Akışkan olabilir ve yeni düşünme yolları bulmak için farklı bakış açılarına uyum sağlayabilir. Bu örnekte, hipotezlerin bizim zamanımızda doğrulanması veya yanlışlanması olası değildir. Ancak bunlar, zamanın gerçeği hakkında bulma yolculuğunda çok uzun bir yolda atılan küçük adımlar olabilir. Bu, daha fazla çaba harcamamız gereken bir yolculuktur. Zamanın gerçeği ne olursa olsun, çok şey değiştirecektir.